کتاب: احکام و مسائل جلد اول - صفحہ 146
المقتدی ان یقرأہا وراء الامام فی السریۃ ، وفی الجہریۃ ایضاً ان لم یسمع قراء ۃ الامام ،او سکت ہذا بعد فراغہ منہا سکتہ ۔الی آخر ما ذکرت فی المکتوب ۔
فقد اصاب حفظہ اللّٰہ تعالی فی رجوعہ عن القول بالجواز الی القول بالوجوب وعن القول بالنسخ فی الجہریۃ الی القول بالاحکام وعدم النسخ فیہا ایضا ، وقد اصاب ایضا فی قولہ : وان کنا نری ان ہذا السکوت لم یثبت فی السنۃ ۔
لکنہ اخطأ اجرہ اللّٰہ تعالی فی قولہ : ان لم یسمع قراء ۃ الامام : فان الحدیث الذی اشرنا الیہ من قبل ، وکتبہ الشیخ حفظہ اللّٰہ تعالی اول ما کتب تحت عنوان نسخ القراء ۃ الخ فی صفۃ الصلاۃ یوجب قراء تہا علی المقتدی وان کان یسمع قراء ۃ الامام، وکذالک غیرہ من الاحادیث ، وہذا لا یخفی ۔
(۳) وما کنا نحتاج بعد ہذا الی ان نتکلم علی ما کتب الشیخ حفظہ اللّٰہ تعالی بعد بقولہ : ثم نہاہم عن القراء ۃ کلہا فی الجہریۃ ، وذالک حینما انصرف من صلاۃ جہر فیہا بالقراء ۃ الخ (۸۰) لکن نرید ان تستفید ، فنقول : ان فی الاستدلال بہذہ الاحادیث علی مطلوبہ المذکور نظراً من وجوہ ۔
الاول ان لفظ : فانتہی الناس عن القراء ۃ الخ من کلام الزہری رحمہ اللّٰہ تعالی ولیس من کلام ابی ہریرۃ رضی اللّٰہ عنہ قال المحدث المبارکفوری فی شرح الترمذی رحمہما اللّٰہ تعالی : قال الحافظ فی التلخیص الحبیر : وقولہ : فانتہی الناس ۔ الی آخرہ مدرج فی الخبر من کلام الزہری بینہ الخطیب ، واتفق علیہ البخاری فی التاریخ ، وابوداود ، ویعقوب بن سفیان ، والذہلی ، والخطابی ، وغیرہم ۔ انتہی ۔ [1]
الثانی انا سلمنا انہ من قول ابی ہریرہ رضی اللّٰہ عنہ کما ہو تحقیق الشیخ حفظہ اللّٰہ تعالی لکن لیس فیہ : فانتہی الناس عن القراء ۃ کلہا مع الخ ، وانما فیہ فانتہی الناس عن القراء ۃ مع الخ ، وبین اللفظین فرق واضح ۔
وانما ارید بہ فانتہی الناس عن قراء ۃ ما بعد الفاتحۃ مع الخ والدلیل علی ہذا نہیہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم
[1] التحفۃ /۱/۲۵۵