کتاب: انوار المصابیح بجواب رکعات تراویح - صفحہ 302
حافظ زین الدین عراقی لکھتے ہیں:
اختلف العلماء فی قبول روایة المجہول وھو علی ثلاثہ اقسام العین ومجہول الحال ظاہر او باطنا و مجہول الحال باطنا۔القسم الاول مجہول العین وھو من لم یرو عنہ الا راو الواحد و فیہ اقوال الصحیح الذی علیہ اکثر العلماء من اھل الحدیث وغیرھم انہ لا یقبل والثانی یقبل مطلقا … والقسم الثانی مجھول الحال فی العدالة فی الظاہر والباطن مع کونہ معروف العین بروایة عدلین عنہ و فیہ اقوال احدھا وھو قول الجماہیر کما مکا ابن الصلاح ان روایتہ مقبولة والثانی تقبل مطلقا … والقسم الثالث مجھول العدالة الباطنة وھو عدل فی الظاہر فھذا یحتج بہ بعض من رد القسمین الاولین … ولما ذکر ابن الصلاح ھذا القسم الا خیر قالا ھو المستور فقد قال بعض ائمتنا المستور من یکون عدلا فی الظاہر ولا تعرف عدلتہ باطنا انتھی کلامہ وھذالذی نقل کلامہ اخر ولم یسمہ ھو البغوی انتھی۔(فتح المغیث للعراقی از ص 22 تا 25 من الجز الثانی)۔
حافظ ابن کثیر لکھتے ہیں:
مجھولة العدالة ظاہر او باطنا لا تقبل روایتہ عند الجماہیر ومن جھلت عدالتہ باطنا ولکنہ عد فی الظاہر وھو المستور فقد قال بقبولہ بعض الشافعیین و رجح ذلک سلیم بن ایوب الفقیہ و وانقہ ابن الصلاح انتھی(الباعث الحثیث ص 30)۔